La verdadera realidad

Rafael Mejía Scaffinimejiarafael64@yahoo.comA diferencia de otros saberes, la filosofía no tiene definido su objeto de estudio por lo que, antes de filosofar, debemos reflexionar sobre qué vamos a filosofar. Esto ha despertado inquietudes entre algunos filósofos, quienes sostienen que en el proceso de definir el objeto de estudio, este adquiere una dosis de ideología, dado que nadie escoge reflexionar sobre algo sin una previa intención o sin una idea preconcebida.Para superar esta debilidad, X. Zubiri propuso desplazar el objeto de estudio de las ideas hacia lo real, es decir, extraer el objeto filosófico de lo que realmente existe, pretendiendo con ello evitar la trasmisión de subjetividad al objeto por parte del filósofo.Esta nueva forma de definir el objeto filosófico fue adoptada por I. Ellacuría, quien sostenía que "lo importante para el filósofo es enfrentarse con la realidad y no con las razones que la sustituyen". Así, Ellacuría identificaba la realidad histórica como su objeto de estudio, es decir, la realidad dinámica que históricamente vamos construyendo.Asimismo, Ellacuría consideraba que no debemos reflexionar sobre un objeto o sujeto particular, sino sobre la totalidad de la realidad, en la que encontraremos lo que él llamaba "la manifestación suprema de la realidad", la cual, por algunas de sus afirmaciones, parecería presentarse de forma estructurada y contener una dimensión trascendente.Expongo algunas inquietudes:Es necesario redefinir los conceptos de realidad y verdad, pues aunque están relacionados son diferentes. La realidad se percibe por los sentidos; la verdad, si bien es cierto puede percibirse por los sentidos, es absoluta y universal. Por otro lado, la verdad debería conducirnos a transformar la realidad y, de la misma forma, la realidad, percibida correctamente, debería conducirnos hacia la verdad.Debemos considerar que así como la existencia de los árboles no nos garantiza su buen fruto, de la misma forma, la sola...

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